孔子精神修養(yǎng)成長史

        即使是21世紀的今天，隨處可以看到孔子雕塑?？鬃尤栽谟绊懼F(xiàn)在的人們?？鬃訌闹袊牡谝粋€教師，成長為至圣先師。他的精神修養(yǎng)在不同階段有著不同的變化。就像他自己在《論語.為政》里說的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
        孔子銅像不僅是一個藝術(shù)品 ，從側(cè)面反映出了人們對歷史偉人的崇敬?？鬃印笆形宥居趯W(xué)”這里的“學(xué)”不是我們現(xiàn)在所說的增加知識的“學(xué)”。而是“朝聞道，夕死可矣”的“道”?！皩W(xué)”的目的是得道，“志于學(xué)”亦即“志于道”。說“志于學(xué)”而不說“志于道”，這是因為“修道”要務(wù)本，“學(xué)”為“道”之本，從“學(xué)”才能得道，故先要“志于學(xué)”。這是對人生第一階段的正確定位，一切從“學(xué)”開始，為整個人生奠定良好基礎(chǔ)。十有五而“學(xué)道”?！叭ⅰ苯ㄒ蛔髽?，在十五歲“志于學(xué)”時，規(guī)劃方案，開始建樓，三十歲“而立”即建成大樓?！傲ⅰ笔恰皩W(xué)”的成果，“學(xué)”什么“立”什么。學(xué)的是“道”，立的自然應(yīng)該是“道”，“三十而立”即“三十而立于道”?！傲⒂诘馈辈皇堑玫?，只僅僅是一種與“道”相合的狀態(tài)。在人生三十歲前后這個階段，人的行為應(yīng)當變得成熟，與“道”相合，完全符合社會“禮”的要術(shù)。故作出結(jié)論：三十而“合道”“四十而不惑”三十歲“立于道”，則四十歲應(yīng)當“不惑于道”。知者不惑，在認識了世界本來存在的必然性后，對于外在的成敗無所縈懷。是對人生的真實理解與感知，是放棄自我、毫無執(zhí)著的狀態(tài)。尋“道”已有時日，有機會“見道”。但時機易得而又易失，非人力所能強求。只有不再懷疑，四十而“見道”?！拔迨烀薄爸烀奔础爸斓馈?，“知天道”即“知于道”。從不惑于道，到知于道?？辞逡磺写嬖?，用大智慧辨析一切變化，存在著“得道”時機，同樣也非人力所能強求。一旦“得道”，不但能認清自己的本來面目，亦能認清天世界萬物的面目與變化。五十而“得道“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”
        河北銅雕廠中知名的孔子銅雕廠家唐縣中正銅雕塑工藝品廠集科研、工藝品開發(fā)設(shè)計、工藝品普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。本廠技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進，不但重視中國青銅器原有的藝術(shù)風格，還繼承了文物原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚古老文化的同時，更深一步為新老客戶定身量制各種銅制品、鐵制雕塑工藝品等產(chǎn)品。